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Poder: la voluntad de vivir como principio fundamental de las relaciones humanas

Perseo

Poder es la capacidad de imponer la voluntad de uno sobre otro. Es la realización del deseo personal frente al deseo del otro. De ahí que el ejercicio del poder pueda manifestarse de muchas formas: desde la fuerza física hasta la persuasión, carisma, conocimiento. Poder es la capacidad de convertir la voluntad personal en la voluntad del otro, a través de la coacción física, el convencimiento o la seducción. Poder es la capacidad de satisfacer el deseo personal a través del deseo del otro, o a pesar del deseo del otro.

El deseo es la raíz del poder, toda vez que nuestra condición de seres vivos nos vuelve seres con necesidades que buscamos satisfacer permanentemente. Y es en la lucha por la realización de dichos deseos, que el poder se manifiesta en la vida cotidiana de todo ser. Esto permite entender al poder como una capacidad propia de todo ser vivo para satisfacer sus necesidades dentro de un entorno marcado por las necesidades de otros. Poder es disputa y comunión, la capacidad de materializar nuestros sueños.

El poderoso es aquel que satisface su necesidad y su apetencia, un ejercicio a través del cual, todo ser busca sentirse bien para seguir viviendo. Poder es voluntad de vivir. El poderoso vive mientras otros mueren, pero también, es aquel capaz de sobreponerse al temor de la muerte en pos de un bien superior que da sentido a la vida misma. Poder es la afirmación de la vida sobre la muerte. Por ello, el poderoso es aquel capaz de vivir y seguir viviendo más allá de los confines de la muerte, es aquel capaz de trascender a la muerte. Poder es la voluntad de vivir a pesar del peligro mortal que esto conlleva. Poderoso es el que sobrepone a la adversidad, los obstáculos que enfrenta todo ser vivo para seguir viviendo. Poder es sinónimo de vida, y por lo tanto, una condición elemental de todo ser vivo. Poder es la manifestación del deseo vital.

El poder como ejercicio, puede convertirse en una técnica capaz de ser transmitida de generación en generación. Cada familia o grupo humano, transmite a su descendencia un conocimiento específico sobre cómo ejercer el poder. El poder, al igual que ocurre con cualquier fuerza física en el ámbito de la mecánica clásica, tiende a mantenerse a lo largo del tiempo a menos que exista una fuerza mayor capaz de contrarrestar la fuerza inercial.

Esto permite entender también al poder como una cultura, un conjunto de reglas, mecanismos y procedimientos que se despliegan simbólicamente en la imaginación humana, como una forma de satisfacer el deseo personal en un mundo caótico donde impera el continuo choque de los deseos.

Y es precisamente en el seno de la vida familiar que el poder se manifiesta por primera vez, a través de los padres, que representan la figura de poder por excelencia en la psique profunda de todo individuo y cuya finalidad, es garantizar la supervivencia de su descendencia. En general, los padres buscan el bienestar de sus hijos como una manera de sentirse bien consigo mismos y también garantizar su propia supervivencia. Es por ello que al ejercer el poder sobre sus hijos, los padres transmiten también un conocimiento específico de cómo ejercer el poder mediante diversas formas. El poder se vuelve entonces, parte de una tradición familiar que busca garantizar la supervivencia del clan, la supervivencia del grupo al cual se pertenece frente al peligro que encierran otros grupos sociales que buscan también satisfacer sus propios deseos.

Esto explica el origen mismo de las primeras sociedades primitivas, donde las relaciones de parentesco, constituían la base de las estructuras de poder, y posteriormente, las bases mismas de la civilización. De ahí que el linaje constituya una de las más esenciales formas de constituir el poder en términos sociales. La descendencia de un ser humano poderoso implica que sus sucesores recibirán también un conocimiento esencial sobre cómo ejercer el poder. Esto explica la existencia de familias fuertes capaces de someter a familias débiles que a su vez crean sus propias formas culturales de resistir al poderío de otros.

Sin embargo, esta correlación de fuerzas es siempre dinámica y se encuentra en constante cambio: al igual que ocurre con los individuos, existen familias fuertes que se debilitan, y existen también familias débiles que se vuelven fuertes con el paso del tiempo. Esta dinámica de las fuerzas sociales, explica el desarrollo mismo de la historia humana, entendida como un continuo choque de fuerzas.

De ahí que toda revolución implique siempre un estallido donde el abuso de unos sobre otros se vuelve insostenible, una lucha donde los sometidos pierden el miedo a la muerte para luchar por su propia supervivencia frente a los aparatos de control impuestos por las élites que detentan el poder político y el control de las instituciones. Toda revolución es una colisión de voluntades, es el deseo de vivir que se manifiesta en lo político, entendiendo lo político como ese continuo choque de deseos que se manifiesta en todo grupo social.

Pero como bien señalé al principio, el ejercicio del poder no se da sólo como una imposición, sino que puede ejercerse también de manera seductora: carismática y persuasiva. Esto explica en buena medida, el uso de la sexualidad como un mecanismo de control y poder. Pero también explica la manera en que se constituye la legitimidad como un ejercicio benéfico del poder al interior de cualquier grupo social.

La legitimidad es el reconocimiento de la voluntad del otro, el reconocimiento de la fuerza del poderoso, el principio esencial de toda autoridad verdadera. Legitimidad es reconocer una fuerza de voluntad superior en el otro, un fenómeno que lo mismo despierta admiración o fascinación, como manifestación del deseo vital del poderoso. El deseo del otro se convierte así en el deseo propio. De este modo, la voluntad del poderoso como seducción, refleja siempre la voluntad secreta del otro, un deseo reprimido que busca manifestarse en la fuerza del otro. Por ello, el liderazgo auténtico se produce cuando una masa crítica reconoce la autoridad y la fuerza del poderoso.

Si el grupo no reconoce la autoridad y la fuerza de un supuesto líder, su poder sobre los otros se verá cuestionado y debilitado. Esto explica por qué al igual que ocurre en las familias, la tribu, las empresas o la política, los verdaderos líderes son aquellos personajes capaces de afirmar su autoridad a través de una voluntad fuerte, capaz de resonar en la voluntad de los otros. De este modo, la atracción que ejerce un verdadero líder sobre los otros, reafirma su autoridad sobre los demás.

Los liderazgos débiles, en cambio, suele generar problemas al interior de cualquier grupo social, al propiciar luchas descarnadas por conquistar la voluntad de los otros para satisfacer la voluntad personal. Una disputa en la cual, la ausencia de liderazgos —es decir, la ausencia de voluntades lo suficientemente fuertes para cautivar a los demás— buscará ser compensada por otras vías de ejercer el poder.

Esto explica el por qué, los gobiernos tiranos se ven obligados a utilizar la fuerza como forma de someter a otros que no reconocen su legítima autoridad a favor del bien común. Los gobiernos débiles engendran peste, al ser una expresión del deseo insatisfecho de las masas, un deseo reprimido que genera malestar y descontento.

En cambio, la autoridad legítima propicia el orden social y el florecimiento de las relaciones humanas, al ser una proyección profunda del deseo colectivo realizado, situación que genera bienestar. Por ello los grandes líderes de la historia son catalizadores sociales que permiten expresar los deseos profundos de la gente. Un gobierno legítimo es la manifestación de la voluntad popular.

El poder es entonces, una forma de vivir, la manera de ejercer una voluntad de vivir que lo mismo genera fascinación u hostilidad en los otros. El poder es la realización del deseo personal que interactúa con el deseo de los otros, un choque de voluntades que puede engendrar vida o engendrar muerte. Poder es la capacidad de despertar la conciencia o sepultar la ira de los demás, es la realización de un sueño, el anhelo de la felicidad como destino último de la existencia.

Poder es llevar a cabo la utopía de la realización personal, la voluntad de vida que logra imponerse a los muchos peligros de un entorno caótico, la fascinación que inspira a los demás en la persecución del bienestar.

Poder es la posibilidad de derramar nuestros sueños sobre el mundo.

::.

Oda a la fantasía

 

 

Sólo el sueño es real…

Es un huevo dorado
que pregunta
e indaga dentro de nosotros,
lo que sentimos:
nuestros miedos
nuestros anhelos.

Yo bebí desde temprano
las mieles de la fantasía,
viendo las historias de guerreros bondadosos,
cuentos de habichuelas,
un plomero salvando princesas,
tortugas con antifaz,
enciclopedias,
un viejo delirante luchando vehemente
contra molinos de viento,
cucarachas que buscaban escapar
de la dolorosa verdad,
el sabio que contempló todas las caras secretas del universo
bajo las escaleras de un sótano de Buenos Aires,
el niño que llevaba dentro
un demonio de nueve colas tatuado en el vientre,
un carpintero hippy
purificando el mundo,
así llegó a mi vida la poesía
entre lúgubres canciones,
profetas bigotones
bailando en el velorio
de los dioses muertos,
longevas familias de caudillos e inventores
soportando un diluvio de cuatro años en el pueblo,
los estragos de la vida y el amor,
un torbellino de mariposas amarillas
perfumando el aire caliente,
enmascarados haciendo la revolución,
bastardos y doncellas
combatiendo dragones,
quimeras, traiciones,
gélidos zombis,
todo sea en nombre
de ese sueño profano
que es la felicidad,
el anhelo de todo aquello
que respira,
porque los hombres y mujeres
inventan ficciones
para habitar el mundo,
pues la fantasía no es tan solo
un refugio, una droga,
una vil escapatoria,
es el encuentro con nosotros mismos
en lo profundo de la conciencia,
es el corazón derramado en los sueños,
porque las metáforas son también
pulsiones corporales,
un soplo de vida,
una bocanada de aire limpio
en los páramos tristes del desasosiego,
una breve amnistía con esas ganas
de mordernos la cara y reventar,
aliviar el deseo,
tocar lo inasible
pronunciar lo indecible
imaginar el principio y el fin
de todas las cosas,
porque la historia humana
es también cuento,
las huellas de los héroes
que descendieron al inframundo
para bailar con la muerte
o contemplar un bello atardecer
en lo alto de la montaña,
fantasía son dos ojos desorbitados
que añoran,
una lengua taquigráfica
lamiendo los versos que habrán
de limpiarnos el corazón,
la vigilia que antecede al sueño,
un mortero lleno de colores
listos para llover sobre el mundo,
símbolos mágicos
abriendo las puertas de universos paralelos
que habitan dentro de nosotros,
una lámpara maravillosa
que alumbra nuestros deseos,
una rana saltando de un estanque,
volcanes exhalando fumarolas
que nos hablan también
de otro tiempo,
viscicitudes y ataúdes,
jardines secretos,
la medicina milagrosa
que se esconde
en la última estrofa
de una canción,
tiburones hambrientos,
extraterrestres y duendes digitales
pintados de acuarela,
gigantes de hierro,
tlacuaches ebrios de cola incendiaria
oficiando misa,
flamingos que son aviones,
gatos que son teléfonos,
vampiros veganos
bebiendo cerveza con clamato,
luces como pirinola
resonando en el alma y los pies calientes,
una nostalgia pasajera
que viene y se va
como el rumor de las olas,
una lluvia de pescado,
viejos con pistola al cinto
hablando con las hormigas
en la soledad del calabozo,
el mundo azul que nació entre los cerros
y los cuernos del venado,
será la fantasía aquella hoguera
donde van a morir los fantasmas,
la ceniza a partir de la cual renaceremos,
como pajaritos haciendo
su nido entre los cables,
la alegría contagiosa
de seguir soñando despierto
entre libros y canciones,
la algarabía de la semilla
que se abre y se multiplica
en los muchos senderos inexplorados
de la imaginación,
es la fantasía de la vida
que nos mantiene vivos,
la fantasía que se escribe en el aire
como la luz y la sombra,
una colmena de suspiros y colores
haciendo erupción
en las intermitencias de la muerte,
ese misterio maravilloso y terrible
que se esconde en lo profundo
de la tierra,
porque la vida es cuento
y los cuentos son globos,
con los que nos dejamos
arrastrar por el viento,
un oasis para mitigar la sed,
porque la fantasía es un sorbo de agua fresca
en medio del verano,
una herida suturada,
una plegaria al sol,
la reconciliación con aquel animal herido
que habita en nosotros,
porque la vida es vivir
dentro de un cuento
donde viven también muchos cuentos,
un territorio sin tiempo ni fronteras
donde se expande el alma,
la algarabía del sueño
germinando de la tierra.

La única libertad posible
yace en las aguas invisibles
de la imaginación.
::.

Lejanísima

 

Siempre fuiste lejana
siempre lejana,
lejanísima,
nebulosa y sideral,
un poco solitaria,
despojada de pudor
y desvergüenza,
como una llanura de pájaros
con anteojos,
un automóvil sin capota
a toda velocidad
saboreándose la carretera,
eras brillante,delirante y sofocante
un sueño gravitacional
donde todo fue desmesura
y la sangre desvelada
pariendo estrellas sin descanso
a las puertas del templo,
estabas ahí,
en la curvatura del tiempo
y la memoria,
una cacofonía de cosas asombrosas,
un bosque citadino
rumiando alegrías y primavera,
la vida que se abre
y se bifurca
y se ramifica
entre las grietas de tus ojos,
el extravío de la mente voladora
surcando el cielo,
una carta sin remitente ni destinatario,
la levedad de los versos
que se bebían tus labios rotos,
cúspides tardías arrullando al ocaso,
anheladas cumbres diminutas
devorando nubes de colores vespertinos,
un grafitti alocado cubriendo agujeros
en los grises paredones del alma,
un alma a dentelladas
recorriendo la verde coordillera
sobre aladas bestias montadas por
demiurgos bailarines,
una luz borracha que se filtra
sobre la alcoba,
la insensatez de querer
sin ser correspondido,
una broma del destino
y su absurdo desenlace
de piedras y escolleras,
ballenas muertas sobre la playa,
besos carburantes y comestibles,
prisioneros de tus labios forajidos
que no volvieron nunca más.

::.

La imaginación y el juego como un remedio para enfrentar la distopía

Ready Player One, no es sólo una oda a la imaginación, es también una oda a la cultura pop, la cultura gamer, una crítica a la realidad despiadada que convierte a la fantasía en el último reducto de lo auténticamente humano. Una explosión y revoltura de colores, texturas, personajes y aventuras, donde un grupo de marginados son capaces de derrotar a la ambición desmedida en el terreno de la fantasía. Fue así que Spielberg sumó otro clásico a su abundante filmografía, con una premisa sencilla que alude también esa inocencia tan propia de los ochentas, una trama sencilla y comercial, que sin embargo, revela las muchas posibilidades de la imaginación humana para remediar los muchos problemas del mundo. Imperdible.

Nuevas adquisiciones videomusicales

Soy un videomelómano irremediable. Aquí algunas nuevas y no tan nuevas adquisiciones para mi repertorio youtubero. Para pasarse días enteros viendo videos.

Dictadura de calor

 



Somos gobernados por el calor
de los besos muertos.

El sol naufraga en tu cintura
como un árbol de duraznos,
un manojo de palomas asustadas.

Vivimos quemándonos
detrás del amor,
como ratas huyendo
del exterminio.

Pero fue al recorrer la noche fractal
que nos dimos cuenta
de la mortal ironía.

Casi como un fantasma
que se desdobla y se evapora
fuera de uno,
una luciérnaga
que muere y se apaga,
una lámpara tibia
y sin luz.

Era un racimo de canciones
dando fruto,
canciones frescas
despertando soñolientas
en la sed del desierto.

Y el agua fría resbalando
sobre tu espalda.

::.

Fantasmas

fantasmas

Tlacuache, rana, mujeres y vacacionista

tlacuache

Mujer de espaldas

Mario vacacionando

Retrato de mujer copy

bulldog

rana

Ocurre

 

Ocurre
que a veces solo basta dormir
para despertar y ser feliz,
escuchar el rumor de la mañana
latiendo cual nube de pájaros.

Ocurre
que a veces sólo basta
el viento sobre los árboles,
una tarde soleada,
la perfecta compañía
o alguna solitaria canción
entre los labios.

Ocurre
que a veces pareciera
que nada ocurre,
pero al mismo tiempo
ocurre todo.
::.

Nodo espacial

 

Era el rostro de la humanidad
reflejado en las estrellas,
una rendija en la eternidad.

La galaxia es un feto
a punto de nacer
en la quemadura del sol.

Un corazón con tentáculos
va caminando
en la sombra y en la hoguera,
fuera de mi camino,
un absurdo volver.

Eran acordes graves
y pesados
que caen sobre
el desfiladero.

El amor reina en mí
y resplandece,
como una huerta
de aguacates.
::.

Tlacuache, rana, mujeres y vacacionista

Grandes medios controlados por 11 familias, evidencian falta de pluralidad y fracaso de la reforma de telecomunicaciones

Patrones

La concentración en la propiedad de los medios de comunicación está asociada a una cobertura apegada al poder político y salarios cada vez más bajos para periodistas, revela un informe desarrollado por RSF y Cencos.

Sin título

El control de los grandes medios de comunicación en México está concentrado en 11 familias, afectando la pluralidad de la cobertura noticiosa, evidenciando además grandes deficiencias en la Reforma de Telecomunicaciones impulsada por el gobierno de Enrique Peña Nieto.

Una situación que, también, ha generado dueños de medios cada vez más ricos con periodistas cada vez más pobres.

Esta es una de las principales conclusiones que se desprenden del informe Media Owner Monitor México (MOM México), desarrollado por las organizaciones Reporteros Sin Fronteras y Cencos.

En México, 11 familias controlan más de la mitad (24 de 42) de los medios más importantes con las mayores audiencias y, además, reciben la mitad del presupuesto de publicidad oficial”. MOM México

Según los datos, 10 de los 25 dueños de medios mexicanos más importantes analizados por MOM, son familias. En dos casos, una misma familia es propietaria de dos grupos mediáticos cada una: Los Azcárraga (Emilio Azcárraga Jean y Rogerio Azcárraga Madero) y la familia Vázquez (Vázquez Raña y Vázquez Ramos).

De este modo, seis de ocho televisoras, seis de 11 radiodifusoras, seis de 13 sitios online y seis de 10 periódicos impresos forman parte de corporativos que forjaron sus fortunas el siglo pasado, lo cual se traduce en una homogenización de la cobertura informativa.

Más de la mitad de los canales de televisión, programas de radio y diarios impresos reproducen los enfoques noticiosos de élites ligadas tradicionalmente al poder político. Puede observarse mayor pluralidad en el caso de los portales de internet, donde se diversifica la propiedad sobre los medios de comunicación”. MOM México

El análisis por RSF y Cencos, realizado a 42 medios con grandes audiencias (ocho de televisión, 11 de radio, 13 online y 10 de prensa), permitió ubicar a 11 grupos empresariales que controlan la difusión de las noticias que llegan a la mayor parte de los espectadores mexicanos. La mayoría de los negocios de dichos grupos están en distintos sectores de medios (televisión, radio, impresos y digitales) y en otras industrias, como construcción, minería, servicios financieros y casinos.

De este modo, el informe sostiene que entre el 60% y 80% de los medios noticiosos más consumidos del país, “pertenece a conglomerados que, además de tener empresas de medios, tiene negocios que dependen de contratos con el gobierno”.

Una situación que pone en alto riesgo la pluralidad de los grandes medios mexicanos.

El reporte también documentó que no existen regulaciones gubernamentales que permitan conocer las respectivas audiencias de los medios, lo cual representa un problema ahora que el Congreso mexicano tenga que legislar y reglamentar el tema de la publicidad oficial en los medios, ya que no existe forma de saber el impacto que tienen en la esfera mediática.

El gobierno mexicano no ha reglamentado medidas de transparencia para que los medios o empresas privadas certificadas divulguen cifras confiables sobre audiencias. MOM México

“Así, sólo las televisoras que cotizan en la Bolsa Mexicana de Valores o en la Bolsa de Valores de Nueva York tienen obligación de abrir sus datos empresariales”, añade la investigación.

Medios ricos, periodistas pobres

Pese a que en México el sector de medios crece casi cuatro veces más que la economía nacional (8.6% contra 2.5%, respectivamente), esto no se ha visto reflejado en una mejora de salarios para los periodistas, sino todo lo contrario. De este modo, México es un país con medios ricos y periodistas cada vez más pobres, muy por debajo de la media salarial percibida por un profesionista mexicano.

“Pese a sus fortunas familiares, los dueños de los medios en México pagan salarios precarios: en 2013, el blog Periodismo en las Américas del Centro Knight de la Universidad de Texas retomó un estudio del Instituto Mexicano para la Competitividad, que encontró que el periodismo es uno de los cinco trabajos peor pagados en el país con un salario promedio de 7 mil 973 pesos al mes, es decir, aproximadamente 610 dólares. Ese sueldo se ha ido degradando en los últimos años: la empresa de recursos humanos Indeed ubicó en marzo de este año que la media salarial para un reportero mexicano es de apenas 4 mil 560 pesos al mes (245 dólares), de acuerdo con los sueldos de 835 ofertas de trabajo. El salario promedio de un profesionista mexicano es de unos 11 mil pesos mensuales (615 dólares)”, añade el informe.

No podemos hablar de periodismo independiente si no hay un entorno mediático saludable; en México parece ser una paradoja, porque la industria está creciendo pero con una distribución desigual de la riqueza”, dijo Olaf Steenfadt, quien encabeza el proyecto de Monitoreo de Dueños de Medios de RSF a nivel global.

El fracaso de la reforma de telecomunicaciones

Una de las principales promesas y argumentos de la reforma de telecomunicaciones impulsada por el PRI, PAN y PRD a principios de sexenio, dentro del Pacto por México, era acabar con la concentración mediática de algunas grandes corporaciones.

Sin embargo, esto no ocurrió, ya que en sectores como la televisión de paga, que puede incluir los servicios de teléfono e internet, Televisa sigue tendiendo un lugar preponderante con prácticamente nulas restricciones, según explicó Aleida Callejea, experta del del Observatorio Latinoamericano de Regulación, Medios y Convergencia (Observacom).

Cuatro años, casi cinco años de la nueva ley, lo que podemos decir es que en algunos sectores la concentración ha subido. Es el caso de la televisión de paga, donde Televisa fue favorecida por la ley y tiene un poder sustancial del mercado con un control de más del 63% en televisión de paga, televisión de cable y satelital”. Aleida Calleja, Observacom

Sin embargo, y aunque el Poder Judicial facultó al Instituto Federal de Telecomunicaciones para que emitiera medidas de regulación para evitar que Televisa abuse de su poder en ese mercado, el instituto no ha tomado las medidas pertinentes.

“Los cambios en la ley federal tienen que ver con la existencia de legisladores que responden directamente a los intereses de las grandes televisoras”, dijo Calleja.

Sobre la falta de información para conocer a quién pertenecen los medios y las mediciones de audiencia, Calleja aseguró que la ley obliga a los medios entregar dicha información al IFT.

“El problema es que no hacen versiones públicas para que la sociedad tenga este tipo de información. Todos los datos de mediciones de audiencia los tiene el IFT”, dijo. “No hay posibilidad de verificar la competencia efectiva en el mercado ni ver quién concentra, ni tomar decisiones de política pública, si no tienes las mediciones de audiencia”, agregó Calleja.

“En todos los documentos del IFT, está plagado de hacer cumplir el pluralismo y la diversidad, pero no existe un solo criterio para medir el pluralismo en el sistema de medios”, agregó Calleja, quien explica que sede hace cuatro años el instituto prometió emitir dichos criterios. Hasta el momento no hay nada e incluso esa actividad desapareció de su último plan de trabajo anual, lo cual evidencia el abandono del tema por parte del gobierno federal.

Tal como lo muestra el MOM, tenemos contenido noticioso homogéneo por los intereses comerciales o los intereses gubernamentales a través de la publicidad oficial. Esto tiene una gravísima consecuencia en la calidad del debate democrático”. Aleida Calleja, Observacom

La experta añadió que en 2017, el informe de la OCDE evaluando la reforma de telecomunicaciones menciona varios problemas con el órgano regulador y con la ley, para evitar que Televisa siga acumulando poder en el sector de televisión de paga, así como otras medidas inconsistentes que no han permitido una

“Ahora que la OCDE es crítica con el status quo que se sigue manteniendo en el sistema de medios, el gobierno no dijo nada”, añadió Calleja, quien cuestionó que el gobierno no haya hecho nada al respecto, luego de que el asesor jurídico de Televisa considerara que dicho informe de la OCDE había que “tirarlo a la basura”.

“Tenemos un organismo con autonomía constitucional, con facultades cuasi legislativas pero que sigue entendiendo la institucionalidad como un sistema de lealtades”, concluyó Calleja.

::.

La historia de la conquista, de México a Cusco, y el nacimiento del espíritu latinoamericano

Conquista

Una serie de documentales sobre los pueblos americanos y la invasión española. Una historia cuyos pormenores ha ido borrándose poco a poco de la memoria colectiva y que, por lo mismo, es necesario rescatar del olvido.

La caída del imperio mexica e inca, no se puede explicar sin la manera en que ambos señoríos se desfondaron ante la irrupción de un nuevo actor (los invasores españoles) que cimbrará las relaciones de poder sobre las que se sostenía la hegemonía de México-Tenochtitlán y Tahuantinsuyo con epicentro en Cusco, en cada una de sus respectivas tierras. Un hecho que, aunado a la ingenuidad de los liderazgos indígenas que maravillados con la llegada de los extranjeros, fueron masacrados y perseguidos.

Una historia que explica y marca el fin de una era y el comienzo de otra. El recuerdo de que los grandes imperios pueden derrumbarse en poco tiempo, ante una serie de circunstancias como el descontento social, la incapacidad de mantener las alianzas y agentes externos como la viruela que mató a millones de personas en el llamado Nuevo Mundo.

Un proceso histórico que se explica también por la muerte de los viejos dioses y la reconstrucción del imaginario a partir de un acontecimiento como el encuentro con los europeos. De ahí que la concepción de lo “latinoamericano” sea en realidad, el vertedero de una serie de ideas, mitos y cosmovisiones que se vuelven homogéneas a partir de esa etapa conocida como La Conquista.

::.

Muy tarde aprendí

 

Alguna vez me dijeron
que la vida
no era como yo pensaba.

Alguna vez me dijeron
que la vida
podía ser también
como un cuento de hadas.

Muy tarde aprendí
que la soledad
no era tan amarga:
era tan sólo un simple juego.
::.

Del vino a la nostalgia

 

Eran los latidos tristes
de tu magra ausencia,
en el marasmo
de los días perdidos,
como un hervidero de fantasmas.

Era la gota fría y sucedánea
recorriendo la espina dorsal,
esas fiebres de pescado,
una constelación de recuerdos
o la música que lloraban tus ojos.

La muerte clara
tiene un ligero aroma a hierbas
y pintura fresca,
como pájaros a mansalva
orbitando el canto matutino
de las flores.

Poco a poco
se fueron secando las estalactitas
y las ideas,
como una barcaza
que va remando río arriba
la oscuridad de la caverna.

Era el accidente de tus labios,
la frontera azul donde copulan
el cielo y la mar,
la duda donde naufraga siempre
el inflamado silencio.

Dime cómo haces tú
para arribar silenciosa
a la atmósfera del sueño,
cómo haces tú
para para volar tan ligera
en la intermitencia luminosa
de la noche enamorada.
::.

Yo solo quería que amaneciera

 

 

A los familiares y amigos de los 43 de Ayotzinapa

 

El lienzo de la muerte
se abre entre callejuelas
con olor a sangre.

Yacen sobre el suelo
las tortugas voladoras,
entre los murmullos
de la fiera noche.

Fueron uno, luego dos,
luego miles de gritos de dolor
clamando justicia.

Vino el silencio,
horas de llanto y desasosiego,
la podredumbre,
la vileza,
la insoportable angustia
que se va enterrando en el alma
como un cuchillo,
esa mancha voraz
que lo ensucia todo,
la imposición del dolor
como política de Estado,
la ruin ambición,
de quien pretende lucrar
con el sufrimiento ajeno,
la ira incontenible,
esas ganas de morder y ser mordido,
para que el dolor de la carne
ayude a olvidar
ese otro dolor que lastima
y ya no suelta.

Fueron emergiendo
los rostros ausentes,
devolviendo el brillo a sus ojos,
una sonrisa lejana
emergiendo
de corazones destrozados.

Eran los ecos de la tierra,
aullidos como manchas,
recuerdos como besos
que hieren el sueño
como una infección en el alma,
latidos esporádicos
que se van haciendo nada.

Gritos sordomudos
que resuenan en ninguna parte,
cicatrices que no cierran,
un dolor sin fondo,
un oscuro abismo
sin esperanza de cielo,
acaso un momentáneo respiro
disfrazado de violenta calma,
las ganas de vivir en la piel del otro
y ser semilla,
ese contagioso deseo
que algún día vuelva a salir el sol.

Yo solo quería que amaneciera.

::.

México, país de imbéciles

País de imbéciles

El país se va a la mierda mientras los imbéciles, que son la gran mayoría, van por ahí, pasándola, tan ajenos a todo lo que pasa a su alrededor. Discutiendo pendejadas y frivolidades, mientras la violencia no para y la transformación de México en un Estado totalitario avanza de manera consistente.

Por supuesto, a nadie le importan estas cosas. La ejecución de dos adolescentes a manos de la policía en Veracruz no pasará de ser una anécdota más. No. Lo importante es subirse al tren del mame, con los Oscares o la muerte de Stephen Hawking o algún video de perritos o algún otro meme simplón que explique cómo no pasarse el semáforo en rojo representa una enorme contribución para cambiar la mierda en que vivimos.

Vayan y díganle eso a las familias de los 43 o los desaparecidos de las fosas de Tetelcingo. Explíquenle a sus hijos cómo es que en este país, el crimen organizado, el ejército y la policía pueden desaparecerte, asesinarte, violarte, golpearte o encarcelarte, sólo porque la gran mayoría de los mexicanos son un puñado de cretinos que no hacen otra cosa sino escupir estupideces en Facebook, repitiendo como idiotas las mentiras que ven en la tele.

Ahí están los autómatas advirtiendo el gravísimo riesgo de que México se convierta en Venezuela, cuando no movieron un dedo, un jodido dedo para postear alguna pinche noticia sobre la Ley de Seguridad Interior con la cual se decretó una dictadura militar en México, o la resolución de la SCJN ayer, que abre las puertas y legaliza la extorsión policial que padecemos a diario. De eso no se quejan. Quizá porque no fueron programados para ello, por la sencilla razón que a los señores del dinero y la ignominia no les resulta conveniente, para que puedan seguir haciendo “negocios” con el sufrimiento de millones de ovejas que van en silencio y asintiendo con la cabeza agachada, rumbo al matadero.

En días como hoy, a uno le dan ganas de gritar y morder, ante tanta impotencia, tanta jodida impotencia y dolor regado por doquier.

Vivimos en un país de mierda gracias a imbéciles como usted. Imbéciles que han sido abusados una y otra y otra vez durante más de 30 años, sin siquiera darse cuenta. Siéntase orgulloso, querido autómata.

::.

(Iracunda reflexión a raíz de varios hechos noticiosos ocurridos en marzo de 2018)

Tacos y canciones, viento y ceniza

Reforma

“¿Te ha pasado alguna vez que, al igual que ocurre a veces con las canciones, la comida deja de decirte cosas?”, preguntó ella mientras caminábamos por la Zona Rosa, rumbo a una conferencia de prensa.

“Creo que no”, dije sorprendido por la extraña comparación.

“Sí”, insistió ella. “Por ejemplo, a mí me pasó hoy mientras comía un taco de rajas con crema. Antes adoraba las rajas. De repente me entraba tal antojo que tenía que hablarle a mi mamá para que las preparara el fin de semana cuando iba a comer a su casa. Y de repente, nada. Como que perdieron el encanto. Ya no significaban nada para mí, más allá de ser una comida cualquiera”.

Luego de la explicación, entendí mejor lo que quería decir.

“Lo mismo pasa con las canciones”, continuó. “¿Nunca te ha pasado que oyes una canción que te hace sentir cosas muy profundas, de esas que te enchinan la piel y te transportan lejos mientras las oyes, y de repente las vuelves a oír y nada? Vaya, ni siquiera el recuerdo que traen consigo esas canciones vuelve a surtir efecto en nosotros. Así me pasó hoy en la mañana mientras comía un taco de rajas”, terminó su exposición.

Y sí, a todos nos ha pasado alguna vez, me dije a mi mismo mientras seguimos durante algunas cuadras dándole vueltas al asunto. ¿Por qué será que algo que nos hace sentir cosas, de un día para otro se desaparece sin dejar huella? De esas cosas que le pasan a cualquiera.

“Supongo que algo parecido ocurre con las personas”, le dije de pronto. “¿O no te ha pasado que en determinada época de tu vida sientes que estás completamente enamorada de alguien y de pronto vuelves a ver a esa otra persona, y ya no sientes nada? Dicen que donde fuego hubo, cenizas quedan, pero a veces pasa que la ceniza se la lleva el viento”, dije.

Se me quedó viendo, curiosa, con sus ojos grandes, ligeramente húmedos, ligeramente rojos.

“Sí tienes razón. Nunca me había dado cuenta que las personas son como las canciones de José José o los tacos de rajas con crema”, dijo ella en broma, quitándole el tono solemne a nuestra extraña disertación.

Una ligera brisa sacudía las ramas de los árboles. Pájaros negros graznaban mientras los coches permanecían atorados sobre Reforma. Era una tarde soleada y breve, como las emociones humanas. El viento arrastraba un puñado de hojas sobre la banqueta.
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La poderosa y expresiva obra del ecuatoriano Oswaldo Guayasamin

No conocía la obra del pintor ecuatoriano Oswaldo Guayasamin, pero buscanod imágenes para ilustrar el post anterior sobre el poder sanador del arte, me topé con sus pinturas. Me pareció deslumbrante su plástica. Una estética fuerte, expresiva, contundente. Un fiel retrato de la naturaleza humana. Aquí algunas de sus pinturas, pa que le echen ojo.

Y aquí una foto del artista.

Guayasamin

Sobre el poder sanador del arte

ARTE

Obra de Oswaldo Guayasamin

Por azares de la vida, me topé con mis viejos poemas, de aquella época en que andaba yo en el bajón existencial hard core, esa época que en mi autobiografía lleva el nombre del Filonauta del tiempo combustible. Es curioso lo diferente que se ve todo en retrospectiva. Hoy me parece increíble verme reflejado en esos versos, que parecieran un tanto distantes al tipo que soy en la actualidad. Luego me vino el recuerdo de una declaración de Jodorowsky, cuando decía que él no aspiraba a un arte donde cada uno vomitara sus traumas, sino un arte sanador. El viejo estaba en un error, pues a final de cuentas, el poder sanador del arte reside, en buena medida, precisamente en esa posibilidad de vomitar las dolencias.

Fue así que comprendí que expresar el dolor, la ira o la tristeza en cualquier manifestación artística, es realizar un conjuro mágico, un acto alquímico capaz de convertir nuestra desgracia en algo bello. Dejar que salga y se exprese lo que llevamos dentro. El arte es también encontrar la belleza de nuestras muchas deformidades. ¡No puede existir acto más purificador y revolucionario! Convertir el dolor y la rabia en algo sublime, etéreo. ¡Qué belleza! He ahí, queridos alquimistas, la fórmula para remediar todos los dolores de la tierra y el alma.

Palabra ficcionalista.
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